我们习惯在社交媒体上争论时下热门话题，那么试想， 当这个话题被大张旗鼓地搬上了 户外广告牌，正反双方运用最富感染力的语言或图像艺术，与“嚣张”的对手PK，供当地居民围观鉴别。除了话题本身促进讨论的升级，将话题搬到广告牌这种做法也会引起了社交媒体的再次发酵。
OAAA 执行副总裁 Ken Klein 为我们例举了10个美国广告牌引发的辩论主题，让我们也来围观这些精彩的辩论。
政治话题
一个反特朗普团体把写有“立即弹劾”广告牌设立在弗 罗里达州的总统车队沿线后，特朗普的支持者们也不甘示弱，马上做出回应，买下弹劾广告牌另一面，上书：“谢谢你， 特朗普总统”。一个为总统辩护组织的委员会主席表示：“我们看到那些持反对意见的广告牌后，就决定不会让他们独占这块地盘。”
有时，政治辩论也会在同一块广告牌上出现。在纽约北部，民主党人士大力抨击国会议员 John Katko（共和党纽约议员）支持共和党减税政策的行为，而寻求连任的Katko特地在纽约州博览会附近购买了同一块数字广告牌，声称他的民主党对手意图提高税收。
地方性话题
在南卡罗来纳州的查尔斯顿，由于游轮可能造成污染、 交通拥堵以及对该市低矮天际线在视觉上的破坏，许多公民团体呼吁查尔斯顿对停靠在联合码头上的游轮实施更多管制。于是，他们在沿着26号州际公路的广告牌上表达了自己的诉求。
随后，一个支持游轮的组织进行反击，也在这条州际公路上竖起了支持邮轮行业、反对监管的广告牌，风格与此前呼吁实施限制规定的广告牌如出一辙。
广告牌通常作为影响公众舆论的多媒体组合的一环。在一场大西洋城的劳资纠纷中，对立双方同时利用了广告牌、 电视、广播、印刷品和网站进行宣传。
极 化
德克萨斯州竖立起一块广告牌，告诉人们本州欢迎所有人，但不欢迎偏见。广告牌的竖立者还在gofundme网站上 发起一项筹款，用于支付广告牌所需的1800 美元目标款项， 如今已筹集了超过4000美元。
实际上，此举是对德克萨斯州维加附近的另一块广告牌做出的回应，该广告牌因敦促“自由主义者”在离开该州之前继续开车的标语引起了全国的关注。
社交媒体也针对该事件展开了激烈的讨论，这种放大影响力在广告牌辩论中是相当典型的。
大 麻
亚利桑那州负责毒品政策的反大麻组织在菲尼克斯地 区推出了一个反大麻广告牌，指出科罗拉多州大麻合法化导致交通死亡人数增加。这也是对2017年早些时候的一块支持大麻广告做出回应。
2014年超级碗，在西雅图野马队与丹佛海鹰队这两个 来自大麻合法地区战队的角逐期间，新泽西大都会体育场周边被大麻广告团团围住。其中一块广告牌上的信息暗示，大麻比酒精和足球本身更安全。反大麻合法化组织也做出了回应，他们贴出了自己的广告牌，上面写着“大麻让人失去动 力”。《福布斯》撰稿人将当年的超级碗（Super Bowl）戏 称为 Stoner Bowl，借瘾君子为名加以讽刺。
性 向
在堪萨斯州托皮卡，一小群激进者拿着“上帝厌恶同性 恋”标识，在葬礼、音乐会和学校外举行示威活动。随后， 几块写着“上帝爱同性恋”广告牌在当地竖起以示抗议，上面还画着一个卡通上帝从白色的云朵和巨大的彩虹中显现。
就在支持同性恋的广告牌发布后不到一个月，韦斯特波 罗浸信会教堂用四块广告牌回击，写着“上帝为什么要毁灭 所多玛？”、“想想罗得的妻子”等内容。
宗 教
圣诞节去教堂是一个悠久的节日传统，科罗拉多州西部 的一些无神论者认为，圣诞节的重点应该是善良、尊重和对 他人的道德对待，而不是宗教背景和习俗。于是，他们买了 一块广告牌，鼓励人们在圣诞期间避开上教堂这个仪式。
与此同时，大量福音广告牌美国人口密集的城市周围设立。广告牌上写着“毫无疑问——耶稣还活着”、“你死后， 会遇到上帝”等劝导标语，同时在下方写有一个免费电话号码。相关机构表示，呼叫中心每天会接到大约数百个电话， 其中也有很多人想知道如何上天堂。
枪支问题
在科罗拉多州的一条繁忙的高速公路上出现许多支持 抢支的广告牌，上面印着三名印第安人手持枪支的照片，写 着标语：“收起你们的武器。”这种表达方式也引发了有关 枪支管制和美国印第安人历史的讨论。
摩西第二诫命：“不可为自己雕刻偶像”。这句话连同 一堆枪支弹药的巨幅照片，印在北卡罗来纳州梅本附近州际 公路上的一块广告牌上。广告牌来自当地教堂委员会，目的 是在枪支安全问题上“引导对话”。相关负责人表示:“对 我们许多人来说，枪支已经成为安全的象征，成为我们崇拜 的偶像，因为我们相信枪支可以保护我们的安全。”目前， 枪支安全问题常常与美国宪法第二修正案“允许携带武器的 权利”联系在一起。
环 境
在华盛顿州，灰狼仍然受到州内濒危物种保护。然而在过去几年，数起被证实的狼袭事件导致了几十头牛羊死亡。 一个反狼组织表示，他们正在以斯波坎市为目标，开展一项广告牌宣传活动，让居民了解华盛顿州狼数量不断增加的事实，呼吁“对食肉动物进行合理管理”。该组织树立了四个广告牌，每个广告牌上均画有一只咆哮的狼。
随后，又有类似的广告牌出现。“接下来，谁会成为他们的盘中餐？”同时画面暗示，答案可能是家畜、其他野生 动物，或是一个正在荡秋千的孩子。
野生动物保护者则同样以广告牌回应：称死于闪电或电 梯事故的人要远远多于被狼杀死的人，以此来号召人们保护 狼群。
堕 胎
在达拉斯，黑人社区关于堕胎的广告牌之战成为全国新闻。在全国黑人反堕胎联盟的支持下，达拉斯东南部 175号高速公路上的竖起了一块广告牌，称堕胎是谋杀，而非医疗保健。该联盟也在全国各地张贴了类似的标语，在网站上写道:“家庭就是力量，婚姻是一男一女之间的事，每个孩子都值得生，都应该受到爱和法律的保护。”
达拉斯一家名为阿菲亚的组织做出回应，他们竖起了自己的广告牌，上面画着微笑的黑人妇女，称堕胎是自我保健。 广告发布后，在社交媒体上引起了广泛争论。阿菲亚中心是 一个促进堕胎、艾滋病毒规划和孕产妇死亡率研究的组织， 重点关注德克萨斯州的黑人妇女。该组织表示：将努力改变 直接影响黑人妇女生活的有害生殖健康和堕胎政策。
邦联雕塑
一个全国性组织在夏洛茨维尔设立了一块广告牌，呼吁移除城市公园里罗伯特·李将军和石墙杰克逊的雕塑。组织负责人解释道：“在全国各地，邦联纪念塔经常是种族主义暴力和恐吓的场所，这并非巧合。它们是针对非洲裔美国人的国内恐怖活动中的关键元素，仍然是对公共安全和福祉的威胁。”
今年早些时候，致力于保护邦联纪念物的团体“弗吉尼 亚旗手”在同一地区设置了广告牌支持雕像，同时，还聘请安保人员在雕像附近巡逻。
广告牌在很大程度上是美国政治对话的一部分，它不只是品牌发声的媒介，也可以成为居民表达观点和理念的渠道。
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